Kertas Kerja Sejarah Gerakan Mahasiswa Pantai Timur, Suatu Tinjauan Ringkas

PENGENALAN

Assalamualaikum dan Salam Sejahtera..

Kertas kerja Gerakan Mahasiswa Pantai Timur dibawah tajuk Sejarah Gerakan Mahasiswa Pantai Timur : Suatu tinjuan ringkas adalah berkisarkan beberapa perkara yang patut kita ambil perhatian. Saya telah bahagikan kepada beberapa bahagian untuk kita teliti bersama.

• Sejarah penubuhan Gerakan Mahasiswa Pantai Timur (GEMPUR)
• Teras gerakan dan gerak kerja GEMPUR sepanjang tempoh penubuhannya.
• Persepsi Mahasiswa (UniSZA) terhadap GEMPUR

Tujuan utama kertas kerja ini adalah untuk membuat semakan kembali gerak kerja GEMPUR sepanjang tempoh penubuhannya sejak tahun 2012. Matlamat dan teras serta konflik dalaman yang berlaku di dalam GEMPUR turut diambil perhatian untuk sama-sama kita telaah dan teliti bersama demi kelangsungan gerakan ini pada masa hadapan.

Saya telah menggunakan beberapa kaedah untuk jadikan kertas kerja ini bukan sekadar dibuat atas angin semata-mata namun dibuat agar sama-sama kita kenang dan mengambil iktibar bersama. Antara kaedah yang saya gunakan adalah sesi soal jawab bersama para intelektual di UniSZA dan UMT. Umumnya, kaedah ini lebih menumpukan pandangan mereka sepanjang gerak kerja GEMPUR sepanjang penubuhannya.

Kaedah yang kedua adalah bancian. Bancian ini dibuat untuk melihat perspektif mahasiswa terhadap penubuhan GEMPUR sebagai sebuah gerakan mahasiswa. Lampiran A adalah contoh soalan bancian yang dibuat dengan meletakkan 300 responden sebagai sasaran penilaian. Tambahan pula, kaedah bancian juga dapat meletakkan kedudukan GEMPUR di dalam ruang lingkup pemikiran mereka samada dari sudut positif mahupun negatif.

Saya turut mengambil pendirian untuk tidak meletakkan kertas kerja ini sebagai sebuah kajian muktamad, ia cuba untuk membuka ruang perbincangan jika masih terdapat kekurangan atau perlukan penambahbaikkan. Semoga sahabat sekalian berfikiran terbuka untuk kritikan membina kertas kerja ini demi kebaikan bersama.

SEJARAH PENUBUHAN GERAKAN MAHASISWA PANTAI TIMUR (GEMPUR)

Assalamualaikum dan Salam Sejahtera…

Gerakan Mahasiswa Pantai Timur atau singkatannya GEMPUR adalah sebuah gerakan mahasiswa yang bertapak di pantai timur sejak tahun 2012. Ia ditubuhkan hasil inisiatif beberapa orang mahasiswa daripada pelbagai latar belakang yang sedar dan cakna tentang suasa yang berlaku di kalangan mahasiswa hari ini.

Cetusan idea untuk menubuhkan GEMPUR bermula melalui proksi-proksi yang bertapak di beberapa universiti di pantai timur antaranya Pengkritik MPP UniSZA (PMU) dan Pro Mahasiswa Kelantan (Pro M). Namun begitu, ia juga didokong oleh segelintir mahasiswa daripada Universiti Malaysia Terengganu (UMT), UM Nilam Puri dan beberapa kolej di Kelantan. Di awal penubuhan GEMPUR, perbincangan demi perbincangan dibuat untuk membina teras gerakan agar ia bersesuaian dengan lokaliti pantai timur. Hasil daripada perbincangan yang dibuat, kongres pertama GEMPUR telah berlangsung di dewan Angkatan Belia Malaysia Kelantan.

Kongres ini bertujuan untuk mencari pandangan alam dan berkongsi idea tentang beberapa rukun gerakan yang diusulkan iaitu intelektualisme, aktivisme dan idealisme sebelum membina teras gerakan. Selain itu, ia juga untuk membincangkan pelbagai isu berbangkit samada penubuhan gerakan mahasiswa ini bersesuaian dengan lokaliti pantai timur sekaligus bertepatan dengan aspirasi mahasiswa secara amnya. Seramai hampir 40 orang mahasiswa telah hadir untuk sama-sama bersolidariti dengan penubuhan GEMPUR. Mereka terdiri daripada mahasiswa-mahasiswa UniSZA,UMK,UM Nilam Puri dan Kolej-Kolej sekitar Kelantan. Wakil-wakil daripada Solidariti Mahasiswa Malaysia (SMM) turut hadir untuk memberi pandangan dan pendirian berbeza berkenaan gerakan ini.

Kongres turut membincangkan organisasi yang bakal diteraju untuk membawa agenda GEMPUR. Ia menggunakan konsep ahli dewan sebagai peneraju utama serta dipecahkan kepada penstrukturan biasa iaitu presiden, timbalan presiden, setiausaha dan sebagainya. Ahli dewan pula dibahagikan mengikut zon iaitu zon Terengganu, Kelantan serta Pahang. Namun begitu, mahasiswa daripada Pahang masih tidak dapat berhubung untuk penubuhan GEMPUR atas beberapa permasalahan.

Kongres juga telah bersetuju untuk melantik Syahmi Hazim sebagai presiden GEMPUR yang pertama. Salah suatu faktor dominan ialah, tempoh pengajiannya sebagai mahasiswa masih berbaki 2 tahun pada waktu itu. Tambahan pula, beliau juga telah bergerak sebagai aktivis mahasiswa di awal kemasukan pengajian diploma. Oleh itu, beliau secara rasminya dilantik sebagai presiden pertama Gerakan Mahasiswa Pantai Timur (GEMPUR) melalui undian sebulat suara.

Selepas tamatnya kongres, semua ahli GEMPUR telah beriltizam untuk sama-sama berganding bahu untuk menggerakkan gerakan ini. Dipandu dengan teras serta rukun gerakan sebagai pasak utama tertubuhnya GEMPUR, mereka bersedia untuk menerima apa jua cabaran mendatang melihat kepada gerakan ini yang masih belum menginjak usia matang. Kami berharap dengan penubuhan GEMPUR, ia dapat membuka suatu wadah untuk menyedarkan mahasiswa tentang tanggungjawabnya kepada agama, rakyat dan Negara.

RUKUN DAN TERAS GERAKAN MAHASISWA PANTAI TIMUR (GEMPUR)

RUKUN GEMPUR

Intelektualisme – Penghayatan budaya ilmu yang berasaskan tiga prinsip utama iaitu

1. Meletakkan ilmu dan ilmuwan di tempat tertinggi sebagai rujukan
2. Individu mahupun mahasiswa sentiasa menuntut, menyebar dan mengembangkan ilmu
3. Setiap keputusan yang dibuat perlulah berlandaskan ilmu

Idealisme – Pegangan atau prinsip fundamental yang berasaskan 2 perkara iaitu kecintaan dan kebencian. Ia adalah kecintaan terhadap nilai muluk, mulia dan murni. Ini termasuklah kecintaan terhadap kebenaran, keadilan dan keharmonian. Kedua adalah kebencian terhadap kepalsuan, kezaliman dan kehuru-haraan. Konsep ini diambil daripada Amar Makruf Nahi Mungkar.

Aktivisme – Proses merealisasikan idealisme. Ini termasuklah kebijaksanaan menterjemah idealisme agar menjadikan langkah serta tindakan sesuatu yang praktikal. Di sini lahirnya hal ehwal perjuangan seperti kesukarelaan dan pengorbanan. Ia ditandai seperti yang termaktub di dalam islam, iaitu berlumba-lumba ke arah berbuat kebajikan.

TERAS GEMPUR

a) Kedaulatan Undang-Undang

Konsep ini tidak harus difahami secara literal kerana undang-undang perlu dibina atas dasar nilai. Penganalisis sering membezakan antara kedaulatan undang-undang (rule of law) dan kawalan undang-undang (rule by law). Kedaulatan undang-undang mengungkapkan undang-undang yang adil dan saksama atau secara ringkasnya,ia bertepatan dengan konsep ‘kemanusian’. Sedangkan kawalan undang-undang adalah undang-undang atau status yang diluluskan oleh parlimen tetapi zalim dan tidak adil. Menurut A.V Dicey, Kedaulatan undang-undang menuntut :

• Bahawa semua tindakan pihak berkuasa awam perlu disokong oleh undang-undang dan semua pengawai adalah bertanggunjawab kepada mahkamah atas tindakan-tindakan yang menyalahi undang-undang.
• Bahawa tidak boleh wujud budi bicara yang terlalu luas pada tangan pengawai-pengawai awam.
• Bahawa semua warganegara berhak mendapat perbicaraan yang adil di mahkamah yang bebas daripada sebarang pengaruh.
• Bahawa semua warganegara berhak mendapat layanan yang sama di sisi undang-undang

b) Demokrasi

Graham Smith berpendapat bahawa pada masa kini, suatu inovasi demokrasi harus dilakukan. Ia melibatkan lima teori demokrasi kontemporari tentang peningkatan partisipasi iaitu :

• Demokrasi  berpartisipasi yang menekankan nilai partisipasi itu sendiri iaitu ia bersifat mendidik dan membina rakyat, Berpartisipasi adalah dengan sendirinya merupakan suatu manfaat. Ia meningkatkan kefahaman rakyat tentang minat, kecenderungan, kemahiran, kualiti dan tanggungjawab terhadap politik.
• Demokrasi deliberatif yang memberi tumpuan khusus terhadap proses bagaimana suatu sesuatu keputusan dibuat. Ia menekankan tentang keperluan supaya keputusan hendaklah dibuat melalui proses perbincangan sesama rakyat yang menikmati kebebasan dan kesaksamaan.
• Demokrasi secara langsung yang menekankan saat keputusan dibuat . Legitimasi politik bergantung pada idea bahawa setiap rakyat mempunyai input yang saksama dan efektif dalam membuat keputusan secara kolektif.
• Demokrasi kelainan yang merujuk soal bagaimana kumpulan-kumpulan sosial tertentu yang kurang mampu atau ditekan telah dipinggirkan daripada proses politik. Dalam konteks ini, legitemasi politik bergantung kepada sejauh mana suara dan perspektif yang khusus daripada pelbagai kumpulan sosial itu diiktiraf dan diwakili dalam proses membuat keputusan politik.
• Demokrasi cosmopolitan yang mempersoalkan kedudukan legitemasi keputusan dibuat oleh kuasa-kuasa politik transnasional sedangkan keputusan dibuat tanpa melibatkan partisipasi aktif penduduk tempatan yang terkesan oleh keputusan tersebut.

c) Hak Asasi Manusia

Hak asasi manusia boleh didefinisikan sebagai kumpulan hak-hak yang dianggap asas dan penting yang tidak boleh dinafikan, ia dianggap sebagai sesuatu yang mendasar. Tanpa hak-hak ini manusia mungkin tidak dapat mengembangkan potensi kemanusiannya. Hak-hak asasi merangkumi segenap aspek baik jasmani mahupun rohani. Perlu ditegaskan bahawa oleh kerana hak-hak ini dianggap sebagai wujud atau timbul bersama-sama dengan kewujudan manusia, adalah sesuatu yang dianugerahkan oleh penciptanya. Dengan kata lain hak-hak tersebut bukanlah ihsan pemerintah atau penguasa awam. Hakikat ini perlu ditegaskan kerana nantinya ia dapat membantu kita menilai samada sekatan-sekatan atau penafian-penafian yang dikenakan terhadap hak-hak asasi itu wajat atau sebaliknya.

Hak-hak asas seorang warganegara ada disebutkan di bahagian kebebasan asasi (Fundamental Liberties). Perlembagaan Persekutuan. Ia selari dengan hak-hak asasi manusia dalam Universal Declaration Of Human Rights yang mengandungi 30 perkara dan dalam pengisytiharan Hak Asasi Manusia dari Perspektif Islam oleh Majlis Ulama’ Sedunia yang mengandungi 23 perkara.

d) Non-Partisan

‘Kami mempertahankan hak mahasiswa untuk mengetengahkan pendapat tentang isu-isu luar kampus. Kami tidak akan teragak-agak untuk mengutuk apa yang salah, dan memuji apa yang layak dipuji’ Senathi Rajah, Presiden Persatuan Mahasiswa Universiti Malaya (PMUM) 67/68, Oktober 1967.

e)  Individu Merdeka dan Bertanggungjawab

f)   Berani membudayakan aktivisme yang kreatif

GERAK KERJA GERAKAN MAHASISWA PANTAI TIMUR (GEMPUR)

Selepas Gerakan Mahasiswa Pantai Timur (GEMPUR) secara rasminya ditubuhkan pada bulan Februari 2012, beberapa gerak kerja telah dirangka untuk jadikan agenda GEMPUR realisme dengan suasa mahasiswa antaranya :

DEMONSTRASI

Anti-Lynas

Pada hari tertubuhnya GEMPUR, beberapa ahli gerakan ini telah bertolak ke kuantan untuk turut sama bersolidariti dengan rakyat Malaysia yang sedar menolak pembinaan loji nuclear yang dikenali sebagai lynas. Ia adalah gerak kerja pertama GEMPUR bersama-sama dengan gerakan mahasiswa yang lain antaranya SMM, LMP dan AKSI.

BERSIH 3.0

GEMPUR juga menyertai perhimpunan tuntutan Pilihanraya Bersih dan Adil 3.0 (BERSIH) di Kuala Lumpur. Gerakan mengambil pendirian untuk menyatakan perhimpunan ini sebagai tanggungjawab mahasiswa untuk rakyat agar penipuan yang didedahkan sepanjang Piliharanraya Umum (PRU) disemak kembali terutamanya berkenaan keboborakkan sistem daftar pengundi yang berlarutan sehingga banyak pengundi hantu yang didedahkan. Perhimpunan ini juga adalah untuk menguatkan momentum menuntut pendidikan percuma dengan berkhemah selama 14 hari sebelum perhimpunan BERSIH 4.0.

Yayasan Terengganu

Rentetan daripada perhimpunan BERSIH 3.0, mahasiswa daripada Timur Tengah seramai 9 orang telah ditarik balik pinjaman mereka oleh Yayasan Terengganu. Atas nama mahasiswa, GEMPUR telah menganjurkan solidariti bersama-sama dengan rakyat Terengganu untuk mendesak agar penarikan balik pinjaman itu dibatalkan. Sebelum demonstrasi penyerahan memorandum, GEMPUR telah menghantar petisyen agar Yayasan Terengganu memberi penjelasan berkenaan penarikan balik pinjaman itu, namun mereka tetap berdiam diri sebelum GEMPUR mengambil keputusan untuk menganjurkan demonstrasi.

Stadium Runtuh

Wakil daripada GEMPUR, Syahmi Hazim memberi ucaptama ketika perhimpunan stadium runtuh anjuran ROYALTI Terengganu dalam memberi kesedaran kepada rakyat tentang pembaziran duit hampir RM 500 juta ringgit. Oleh kerana tiada penambahbaikkan selepas keruntuhan itu, stadium Gong Badak kekal sebagai ‘monumen’ untuk Negeri Terengganu.

FORUM

Pilihanraya Umum unjuran kemenangan Barisan Nasional dan Pakatan Rakyat

Pilihanraya Umum ke-13 (PRU-13) merupakan titik tolak demi masa depan dan rakyat. Sehubungan dengan itu, GEMPUR telah menganjurkan forum berkenaan PRU-13 dari perspektif mahasiswa. Ahli panel yang dijemput terdiri daripada golongan profesional daripada UniSZA.

DIALOG

Dialog pemilihan pemimpin

GEMPUR mengambil tindakan yang berani apabila menganjurkan suatu dialog berkenaan pemilihan pemimpin di dalam kampus UniSZA yang berlangsung pada sesi petang dan malam. Pada sesi petang, kuliah ringkas berkenaan pemilihan pemimpin disampaikan oleh salah seorang pensyarah UniSZA manakala di sesi malam pula, dialog mahasiswa berkenaan pemimpin yang bertempat di Speaker Corner UniSZA.

PERSEPSI MAHASISWA UNISZA TERHADAP GEMPUR

Lampiran A

Gerakan Mahasiswa Pantai Timur (GEMPUR) sedang membuat bancian berkenaan organisasi ini sempena ulang tahun yang kedua setelah gerakan ini ditubuhkan. Kerjasama anda amat kami hargai.

Sila tandakan ( / ) daripada salah satu pilihan jawapan di bawah.

a)      Adakah anda mengenali Gerakan Mahasiswa Pantai Timur (GEMPUR)?

i)                    Ya

ii)                  Tidak

b)      Jika anda mengenali gerakan ini, dari manakah anda mengenali gerakan ini?

i)                   Media massa (Televisyen,surat khabar dan sebagainya)

ii)                  Media sosial (Facebook,twitter dan sebagainya)

iii)                Lain-lain (Sila nyatakan)  _______________________

c)      Adakah anda tahu agenda gerakan ini?

i)                    Ya

ii)                  Tidak

d)     Sejauh pengetahuan saudara/i, adakah gerakan ini adalah sebuah gerakan mahasiswa?

i)                    Ya

ii)                  Tidak

e)      Sebagai seorang mahasiswa, seandainya Gerakan Mahasiswa Pantai Timur (GEMPUR) adalah sebuah gerakan mahasiswa yang radikal, adakah ia perlu untuk situasi semasa mahasiswa?

i)                    Ya

ii)                  Tidak

	Ya	Tidak	Rosak
Soalan 1	247	46	0
Soalan 2	49 (i)	196 (ii)	48 (iii)
Soalan 3	141	149	3
Soalan 4	211	82	0
Soalan 5	187	106	0

Pada mulanya, bancian ini mensasarkan 300 orang responden yang terdiri daripada mahasiswa unisza. Namun, hanya 293 orang sahaja yang menghantar borang bancian ini. Berikut adalah konklusi yang dapat saya ambil daripada bancian ini.

Soalan 1

Soalan ini adalah lebih kepada melihat pengetahuan am mahasiswa/i UniSZA berkenaan penubuhan GEMPUR selama hampir 2 tahun. Peratusan sebanyak 84.3% menunjukkan gerak kerja GEMPUR berjaya mencuri tumpuan mahasiswa khususnya di dalam lokaliti UniSZA.

Soalan 2

Soalan ini sedikit sebanyak melihat tumpuan mahasiswa/I UniSZA lebih terarah kepada hebahan-hebahan melalui media sosial iaitu facebook,twitter dan sebagainya. Peratusan yang menjawab media sosial adalah sebanyak 66.9%. Mengikut unjuran saya, sepatutnya yang menjawab lain-lain adalah seramai 46 orang namun bancian menunjukkan lebih 2 bancian. Anggapan saya 2 bancian itu adalah rosak. Faktor hebahan media massa yang kurang adalah gerak kerja GEMPUR kurang mendapat perhatian, namun ia adalah sesuatu yang dapat dibanggakan kerana sekurang-kurangnya untuk tempoh yang belum matang, ia berjaya mendapat liputan saluran Astro Awani ketika demonstrasi Yayasan Terengganu pada waktu itu.

Soalan 3

Mengikut pandangan saya, daripada 149 orang yang menjawab TIDAK, hanya 103 sahaja mengenali GEMPUR namun tidak mengetahui agendanya. Bagi yang menjawab YA pula, saya lebih melihat kepada faktor penggunaan nama ‘Mahasiswa’ di dalam GEMPUR sebagai faktor utama untuk para mahasiswa/I UniSZA membuat konklusi bahawa penubuhan GEMPUR adalah untuk membawa suara mereka namun tidak membuat kajian lebih lanjut tentang kenapa gerakan ini ditubuhkan.

Soalan 4

Soalan no.4, saya turut mengambil pendirian bahawa penggunaan nama ‘Mahasiswa’ memainkan peranan penting menyebabkan mereka cenderung untuk melihat GEMPUR ini adalah sebuah gerakan mahasiswa. Saya juga berkesempatan untuk bertanyakan soalan kepada beberapa responden berkenaan kerjasama GEMPUR dengan parti politik, rata-ratanya menjawab tidak. Bagi mereka, mahasiswa perlu berdiri atas nama mahasiswa tanpa campur tangan parti politik.

Soalan 5

Peratusan menjawab ‘Ya’ pada soalan no.5 adalah sebanyak 63.8 %. Bagi saya, peratusan ini adalah kesan selepas Pilihanraya Kampus (PRK). Ditambah pula faktor mahasiswa sudah muak dengan sistem pentadbiran didokong pula dengan gelombang merah. Meskipun penggunaan perkataan radikal adalah suatu yang negatif bagi ruang lingkup mahasiswa unisza serta masih ada yang tidak tahu makna radikal, sedikit sebanyak peratusan masih menunjukkan tindakan radikal adalah sesuatu yang perlu bagi mereka.

 

KESIMPULAN

Kertas kerja ini adalah sebuah tinjuan ringkas yang dapat saya lakukan sepanjang pemerhatian saya sebagai salah seorang ahli GEMPUR. Masih terdapat beberapa kekurangan yang saya perhatikan sepanjang kertas kerja ini dibuat. Antaranya adalah dari segi bancian yang mana ia dilakukan selepas Pilihanraya Kampus (PRK). Hal demikian kerana mentaliti mahasiswa pada waktu itu masih dalam keadaan terumbang-ambing kerana PRK pada waktu itu telah meninggalkan kesan yang mendalam pada mereka.

Selain itu, kertas kerja ini juga tidak membuat sesi soal jawab bersama para profesional untuk memberi pandangan ilmiah mereka sepanjang gerak kerja GEMPUR. Dari segi pengolahan tentang sejarah dan bancian yang dibuat juga masih terdapat beberapa kekurangan yang mana saya tidak menekankan secara langsung pendapat saya berkenaan bancian yang dilakukan. Saya berharap sahabat-sahabat sekalian dapat memberi pandangan tentang bancian yang dibuat ataupun pelbagai andaian tentang persepsi mahasiswa khususnya dalam lokaliti mahasiswa unisza.

Pelbagai kritikan saya menerima dengan hati terbuka, moga sahabat-sahabat sekalian dapat memberi apa jua pandangan tentang kertas kerja ini. Semoga ia sedikit sebanyak dapat memberi manfaat demi kelangsungan Gerakan Mahasiswa Pantai Timur (GEMPUR) pada masa hadapan. Akhir kata, kertas kerja tinjauan ringkas ini dapat mengenangkan kembali gerak kerja mahupun pelbagai kekurangan sepanjang penubuhan GEMPUR sebagai sebuah gerakan mahasiswa.

Disediakan oleh Hasnul Hadi Ruslan

‘LISTEN, LISTEN, LISTEN’ : Kemuncak Pembonsaian Minda

Pendidikan pada umumnya adalah satu proses memperkembangkan pertumbuhan dan membentuk peribadi seseorang individu dalam segala aspek kehidupannya termasuklah bidang intelektual, sosial, fizikal, kerohanian, estetika dan moral.

Namun, sebaliknya yang berlaku pada sistem pendidikan Malaysia pada hari ini terutama ketika merujuk kepada sistem pendidikan di peringkat pengajian tinggi, telah berlaku pencabulan ke atas kesucian dan kebebasan akedemik itu sendiri, walaupun sepatutnya mahasiswa itu perlu dididik untuk berfikir dan mencabar ilmu yang disampaikan oleh pensyarah dan ahli akademik.

Isu ‘LISTEN, LISTEN, LISTEN’ yang hangat diperkatakan sekarang ini bukan sahaja berkisar terhadap sikap seorang pemimpin wanita memperlekehkan suara mahasiswi, tetapi ia lebih jauh daripada itu. Isu ini adalah kemuncak kepada beribu lagi projek-projek pembonsaian minda yang dilakukan di dalam universiti kita yang dilakukan secara double-standard. Mahasiswa yang bersuara dan mengeluarkan idea yang kritikal dan bertentangan dengan polisi kerajaan, akan kerap dihukum dan dilabel bukan-bukan seperti tidak beradab, penyokong kekacauan, penggugat keamanan, pembangkang dan macam-macam lagi.

Ditambah lagi dengan tekanan dan sikap sinikal pentadbir terhadap mahasiswa yang lantang bersuara ini. Ini sekaligus melahirkan anak muda yang takut mengekspresikan diri dan takut menyuarakan idealisme tersendiri.

Seharusnya, perbezaan pendapat ataupun idea ini haruslah diraikan serta dihujah dengan cara hujah dibalas hujah dan bukannya dimalukan, diperlekehkan serta diaibkan hanya kerana idea dan pandangan yang dilontarkan itu berbeza dengan apa yang kita percaya dan fahami.

Merujuk kepada sepotongan ayat dalam surah Al-Hujurat ayat 11, yang bermaksud,

“Wahai orang-orang beriman, janganlah suatu kaum memperlekeh kaum yang lain kerana boleh jadi mereka yang diperlekehkan lebih baik daripada mereka, dan jangan pula wanita-wanita memperlekeh wanita-wanita lain kerana boleh jadi wanita-wanita yang diperlekehkan itu lebih baik daripada mereka, dan janganlah kamu panggil memanggil dengan gelaran-gelaran buruk. Seburuk-buruk panggilan ialah (panggilan) yang buruk sesudah memperoleh iman”.

Perbezaan pendapat adalah perlu bagi mengelakkan sebuah penyakit yang disebut juga sebagai ‘al-`ijab bi al-ra’yi’ atau penyakit mengagumi pendapat sendiri yang bagaikan wabak berbahaya yang sedang menjalar dalam urat-saraf umat, yang mampu untuk menghacurkan sesebuah bangsa dan masyarakat.

Apa yang lebih menyedihkan, mahasiswa “YES MAN” dan mengikut sahaja perintah pentadbir akan diangkat sebagai ‘hero’ dan contoh kepada mahasiswa lain. Sehingga dikatakan mereka lah yang benar tanpa memberi ruang langsung kepada individu lain melontarkan idea, apatah lagi mengizinkan idea-idea yang bercanggah dari apa yang diajarkan kepada mereka ini untuk masuk ke dalam saraf pemikiran mereka untuk difikirkan walaupun sejenak. Dengan melihat bagaimana layanan terhadap mahasiswa yang mempunyai buah fikiran berbeza dari aliran arus perdana ataupun pendapat yang berbeza dari golongan pemerintah yang berkepentingan ini, boleh kita  katakan bahawa negara kini mahu melahirkan mahasiswa yang berfikir dengan satu saluran sahaja.

Sampai bilakah kerja-kerja memperlekehkan orang muda serta usaha membonsaikan minda mahasiswa harus berterusan? Berikan kebebasan kepada mahasiswa untuk berfikir dan mencari kebenaran, bukan menentukan tentang bagaimana untuk berfikir begitu begini. Berikan peluang kepada mahasiswa untuk menyampaikan serta meluahkan pandangan mereka biarpun pandangan mereka itu berbeza ataupun mentah, kerana mahasiswa adalah golongan terpelajar yang sedang belajar, malah mereka inilah yang akan mengambil alih tampuk kepimpinan negara pada masa akan datang. Raikanlah perbezaan orientasi dan pendapat.

(GEMPUR mewakili front-front daripada kampus sekitar pantai timur bersolidariti dan menyokong penuh saudari Bawani, mahasiswi Universiti Utara Malaysia yang tidak takut untuk berkata benar dan meluahkan pendapat beliau secara terbuka di hadapan mereka-mereka yang tidak faham apa itu falsafah ilmu. GEMPUR juga menuntut, Presiden Suara Wanita 1Malaysia untuk bersikap lebih dewasa dengan memohon maaf secara terbuka kepada saudari Bawani. Tahniah Bawani, lebih baik diasingkan, dari menyerah kepada kemunafikkan.)

Oleh : Azlan Shaheed Zurain B Tuming & Ikhwan Syafaat B Jalaini

Isu Sebenar di sebalik Kes 9 Mahasiswa Yayasan Terengganu

Mahasiswa dan Bersih 2.0

Walaupun Bersih 2.0 hingga kini mengatakan bahawa mereka adalah gerakan masyarakat sivil dan bukannya gerakan politik kepartian, majoriti melihat bahawa tetap ada campur  tangan politik kepartian di dalamnya. Hal ini, antara lain,  kerana pada setiap sesi promosinya tentu sahaja wujud kelibat   figura-figura dari parti politik pembangkang.

Selain itu, faktor konsep ‘kuasa ketiga’ atau ‘kuasa masyarakat sivil’ masih baru di kalangan rakyat dan upaya untuk memahaminya masih belum giat dilakukan, seterusnya membuatkan rakyat ramai mengambil kesimpulan ringkas bahawa Bersih 2.0 merupakan salah satu agenda pembangkang, atau sekurang-kurangnya suatu jalan atau helah lain pembangkang untuk memenangi perebutan kuasa seterusnya menduduki tampuk pemerintahan negara.

Kesimpulan dan tanggapan ini dikuatkan lagi dengan propaganda kerajaan melalui media arus perdana yang berat sebelah dengan mencanangkan bahawa Bersih 2.0 bukan sekadar agen pembangkang, malah ia juga telah dipengaruhi pemikiran komunis, merupakan agen pengganas dan kekacauan, pengkhianat negara dan sebagainya.

Labelan-labelan seperti ini terpalit kepada seluruh warga yang menyokong tuntutan Bersih 2.0 ini, tidak kira samada mereka ahli politik, sasterawan, ahli akademia, peguam, aktivis sosial, mahupun agamawan. Tidak terlepas, mahasiswa yang menyokongnya juga bukan sahaja terpaksa berdepan dengan labelan, malah ugutan dan hukuman!

Apa yang berlaku kepada 9 mahasiswa Yayasan Terengganu di Mesir adalah salah satu contoh terbaik. Pinjaman kewangan untuk membiayai kos pengajian dan sara hidup mereka di sana telah dibatalkan oleh pihak Yayasan atas sebab terlibat dengan perhimpunan solidariti Bersih 2.0 di Mesir.

Yayasan Terengganu Bertindak

Yayasan Terengganu telah mengambil tindakan membatalkan Pinjaman Pendidikan 9 mahasiswanya di Mesir atas alasan melanggar perjanjian yang telah dipersetujui oleh kedua-dua belah pihak sebelum itu. Pihak Yayasan mengambil tindakan sedemikian apabila mendapati bahawa mahasiswa-mahasiswa itu terlibat dengan Perhimpunan Bersih 2.0 di Mesir, yang mana pada pihak Yayasan, satu aksi yang tidak bermoral dan telah bercanggah dengan tujuan asal mahasiswa iaitu belajar.

Penyertaan mahasiswa dalam Perhimpunan Bersih 2.0 pada pendapat pihak Yayasan telah menyalahi Fasal 2 Perjanjian Pinjaman Sultan Ismail Nasiruddin Shah seperti yang berikut¹;

“Adalah dipersetujui bahawa PENUNTUT tidak boleh, pada bila-bila masa dalam masa berjalan kuatkuasanya perjanjian ini mengambil apa jua bahagian dalam sesuatu penghasutan atau tunjuk perasaan di mana-mana tempat oleh apa-apa pertubuhan badan atau kumpulan orang iaitu penghasutan atau tunjuk perasaan yan pada  pendapat LEMBAGA memudaratkan kepentingan Malaysia atau institusi pendidikan.”

Dalam membatalkan perjanjian pinjaman itu pula, pihak Yayasan telah menggunakan kuasa yang diperuntukkan dalam Fasal 3(2), yang dibaca bersekali dengan Fasal 8 iaitu masing-masing;

“Lembaga boleh menurut budibicara mutlaknya menamatkan perjanjian ini jika penuntut melakukan pelanggaran terhadap terkandung dalam Fasa 1 dan 2 perjanjian ini”

Dan;

 “Lembaga berhak pada bila-bila masa dan tanpa memberi sebarang sebab-sebab dan tanpa menghiraukan kepada hak-haknya di bawah perjanjian ini menarik dan memberhentikan daripada memberi mana-mana wang selanjutnya bagi pinjaman itu”

Perjanjian Pinjaman Berdasarkan Undang-Undang Kontrak

Tindakan oleh Yayasan Terengganu ini menimbulkan pelbagai reaksi terutamanya daripada gerakan mahasiswa dan anak muda termasuklah KPT Mesir, PMRAM, SUARA, BKAN, ABIM, SAMM dan GEMPUR sendiri. Reaksi ini dibuat atas rasa tidak senang mereka terhadap tindakan Yayasan yang diyakini telah menzalimi mahasiswa.

Selain daripada melanggar hak kebebasan asasi, mahasiswa juga memprotes tindakan Yayasan ini atas dasar terma dan syarat dalam perjanjian pendidikan itu zalim dan berniat jahat. Contohnya pada Fasal 2 yang disebut di atas yang menghalang sebarang tunjuk perasaan atau hasutan dilakukan, tanpa perincian yang khusus. Fasal ini memberikan kuasa budibicara yang sangat luas sehingga boleh membuka jalan kepada penyalah gunaan kuasa.

Berdasarkan undang-undang kontrak, terdapat beberapa elemen utama untuk suatu perjanjian itu dikira sebagai kontrak. Elemen tersebut termasuklah tawaran, penerimaan, balasan dan kerelaan kedua-dua belah pihak. Jika elemen-elemen penting ini wujud dalam suatu perjanjian, maka secara umumnya perjanjian itu akan dikira sebagai kontrak dan secara automatiknya ditadbir oleh Undang-Undang Kontrak 1950. Seperti dalam perjanjian pinjaman pendidikan ini, kesemua elemen tersebut telah pun wujud.

Dan untuk suatu kontrak itu dapat dilaksanakan, ia perlu mematuhi dua syarat asas iaitu kedua-dua pihak bertindak dalam niat yang baik (bona fide) dan terma-terma dalam kontrak tersebut tidak menzalimi mana-mana pihak². Juga menurut Furmston (1999) antara objektif utama undang-undang kontrak adalah untuk  melindungi pihak-pihak yang secara relatifnya lemah.

Setiap kontrak yang ditandatangani tentu sahaja mempunyai terma dan syarat yang harus dipatuhi oleh kedua-dua belah pihak. Terma dan syarat ini dirangka oleh pihak yang membuat tawaran iaitu pihak Yayasan Terengganu sendiri. Kontrak jenis ini mirip kepada ‘kontrak bentuk seragam’ yang mana dibenarkan oleh undang-undang dan menurut Slawson (1971), kontrak yang sangat popular di pasaran sekarang. Secara umumnya, ia didefinasikan sebagai;

“Kontrak yang dirangka oleh satu pihak sahaja tanpa memberi ruang kepada pihak yang lagi satu untuk merundingkan terma-termanya serta ciri dan sifat kontrak ini yang tidak memerlukan kepada persetujuan dan perundingan di pihak pengguna di sebabkan pembentukannya yang didasarkan oleh konsep ‘terima atau tolak’ (take it or leave it basis).”³

Dalam erti kata lain, mahasiswa yang berada dalam tekanan ekonomi untuk membuat keputusan terpaksa menyetujui sebarang jenis terma dan syarat yang ditentukan bagi menyambung pengajian di luar negara walaupun terma tersebut tidak adil dan bersifat menindas. Selain itu, mereka juga terpaksa menandatangi perjanjian tersebut oleh kerana ia merupakan satu-satunya perkhidmatan atau kemudahan yang mampu dimiliki.

Hal ini menjadi perdebatan dalam dunia akademia tentang relevensi dan keadilan bentuk tersebut menurut undang-undang kontrak. Kritikan dibuat terhadap Undang-undang Kontrak 1950 sedia ada kerana tidak menyediakan suatu mekanisme yang mampan untuk mengawal  permasalahan ini. Para akademia menyifatkan terdapatnya kelompongan undang-undang (lacuna) dalam menyediakan peruntukan-peruntukan bagi mengelakkan pemaksaan terma tak adil ini dari berlaku. Seperti kata Visu Sinnadurai;

“Akta kontrak tidak mengandungi apa-apa peruntukan yang memperkatakan khususnya tentang isi kandungan sesuatu kontrak. Tiada peruntukan yang dibuat tentang pengkelasan terma dan juga takat obligasi pihak-pihak  kepada kontrak. Akta ini juga membisu tentang sama ada pihak-pihak adalah secara tegasnya terikat oleh terma nyata kontrak atau samada terma tertentu boleh disiratkan.”

Dan seperti kata Nik Ramlah Madmood;

“Akta 1950 hanya cuba mengkodifikasikan prinsip-prinsip asas undang-undang kontrak. Dengan yang demikian ia tidak mempunyai peruntukan khusus yang mengawal kandungan atau terma kontrak. Justeru, tiada peruntukan mengenai fasal yang membataskan biarpun mengecualikan liabiliti satu pihak, fasal yang memasukkan terma dalam dokumen lain ke dalam kontrak… mungkin inilah sebabnya kehakiman Malaysia telah mengesahkan fasal yang menampakkan ketidakadilan kepada pengguna.”

Apa yang dimaksudkan di sini adalah terdapatnya kelompongan yang jelas dalam undang-undang di negara kita (baca; Undang-undang Kontrak 1950) dalam memelihara dan mengelakkan pengguna perkhidmatan daripada terma yang tidak adil. Dalam isu pinjaman pendidikan ini, Fasal 2 ternyata tidak adil oleh kerana ia meletakkan kuasa budi bicara yang sangat besar untuk menentukan suatu perlakuan itu samada merupakan ‘tunjuk perasaan dan hasutan’ atau tidak. Selain itu, pada Fasal 8 perjanjian itu sendiri sudah meletakkan yang Yayasan mempunyai hak mutlak untuk memberhentikan pinjaman walaupun tanpa sebab.

Namun, walaupun terma yang ditetapkan itu didapati tidak adil, mahkamah tidak mempunyai kuasa (atau lebih tepat, tidak diberi kuasa oleh Parlimen) untuk memutuskan bahawa terma tersebut tidak sah dan tidak adil, apatah lagi membatalkan tindakan Yayasan Terengganu itu. Hal ini merupakan kesan daripada kelompongan dan kejumudan undang-undang kita seperti mana yang disebut di atas.

Hakikat Upaya Mahasiswa

Melihat kepada realiti perundangan ini, tindakan membawa kes ini ke mahkamah hanyalah tindakan yang merugikan dan sia-sia. Yang harus dilakukan adalah perubahan dan pembaik-pulihan sistem perundangan, terutama berkenaan undang-undang kontrak yang jauh ketinggalan dan zalim ini. Apa yang dipinda oleh Parlimen pada tahun 2010 iaitu Akta Perlindungan Pengguna⁴ hanyalah merangkumi skop yang sangat kecil dan masih memerlukan penambah-baikan.

Mahasiswa sebagai unit kecil dalam arus masyarakat sivil tidak mempunyai kuasa menggubal undang-undang. Realiti di Malaysia sekarang, kuasa tersebut hanya ada di tangan orang politik, dan proses meminta pendapat dari rakyat dan golongan  berkepentingan seperti sidang meja bulat hanyalah sekadar aktiviti pemenuh syarat semata-mata.

Oleh itu, penulisan makalah, pentas-pentas forum, ceramah, dan jalan raya menjadi pilihan mahasiswa untuk menyedarkan dan mendapatkan sokongan rakyat dalam melakukan perubahan dan mengatakan tidak kepada penindasan. Mahasiswa walaupun sedar ada pelbagai sekatan dari setiap sudut dan ruang, tetap percaya bahawa mereka bukan golongan naïf dan pengampu yang masih sanggup bermanis muka jika berhadapan dengan golongan penzalim!

Oleh Nur Mohd Iqzuan Bin Samsudin

Rujukan

1. Surat Tunjuk Sebab daripada Yayasan Terengganu bertarikh 28 julai 2011
2. Understanding Contract Law, John N Adams and Roger Brownsword, ms 123
3. Jurnal Pengurusan 32 (2011),Undang-Undang Kontrak Malaysia: Keterbasan Pemakaian Dalam Kontrak Pengguna, Suzanna Mohamed Isa, Azimon Abdul Aziz, Sakina Shaik Ahmad Yusoff, ms 42
4. http://www.bharian.com.my/articles/DewanRakyat_Penggunadilindungitermakontraktidakadil/Article/

Penyenaraian FGVH: Kapitalis Global Mengintai Peluang

Pengumuman penyenaraian tawaran awam permulaan (Initial Public Offering – IPO) Felda Global Ventures Holdings (FGVH) oleh Perdana Menteri, Dato’ Seri Najib Tun Razak pada 7 Oktober 2011 dalam Belanjawan 2012 yang lalu adalah pemula kepada isu ini sehinggalah tercetusnya pelbagai reaksi positif dan negatif dari pelbagai pihak samada Koperasi Peneroka Felda (KPF), pengurusan tertinggi FELDA, pembangkang politik, figura-figura profesional dalam industri pelaburan, para mahasiswa mahupun peneroka FELDA itu sendiri. Terbaru, Himpunan Oren Selamatkan FELDA yang akan diadakan pada 14 Julai ini mengundang respon penuh dari pelbagai pihak dan secara tidak langsung memanaskan semula isu penyenaraian FGVH di Bursa Saham Malaysia. Belanjawan 2012 yang dibentangkan itu menyatakan bahawa peneroka FELDA akan menerima “durian runtuh” yang jumlahnya akan diumumkan sebelum FGVH disenaraikan di Bursa Saham Malaysia iaitu sebelum pertengahan 2012. Menurut Perdana Menteri, penyenaraian ini dilakukan dalam usaha untuk penjanaan dana bagi menjadikan FELDA sebuah syarikat konglomerat global.

Walaupun mendapat tentangan dan kritikan daripada pelbagai pihak terutamanya daripada pengurusan tertinggi FGVH itu sendiri, Dato Sabri Ahmad selaku Presiden FGVH dan Tan Sri Isa Samad sebagai Pengerusi FELDA tetap meneruskan penyenaraian tersebut di Pasaran Utama Bursa Malaysia Securities Bhd pada 28 Jun 2012 yang lepas. Ini menjadikan penyenaraian ini adalah yang terbesar di Asia pada tahun ini dengan IPO tersebut adalah yang kedua terbesar selepas saham Facebook Inc disenaraikan di Pasaran Saham Nasdaq (Nasdaq Stock Market) pada 18 Mei lalu. Keputusan ini dibuat secara bersama dengan Koperasi Peneroka Felda (KPF) melalui Mesyuarat Agung Luar Biasa (EGM) pada 23 April 2012 yang lalu dengan 51% saham FGVH sedia diapungkan ke pasaran terbuka, manakala 49% saham masih berada di dalam pemilikan Kumpulan FELDA. Sungguhpun demikian, pada awalnya terdapat lapan orang ahli KPF yang bangun menyatakan bantahan kepada Suruhanjaya Koperasi Malaysia (SKM) atas penyenaraian ini dan bertindak membuat injuksi di Mahkamah Tinggi Kuantan atas hujahan bahawa pengurusan tertinggi KPF yang menyatakan persetujuan untuk penyenaraian ini akan secara langsung melupuskan ekuiti milik KPF di dalam FELDA Holdings Bhd yang bernilai hampir RM3.13 billion ke FGVH dan ini secara jelas tidak menguntungkan ahli-ahli KPF dan para pemegang saham.

Setelah penyenaraian, dengan mengandaikan harga runcit RM4.55, tawaran itu dijangka akan mengumpulkan kira-kira RM10.5 bilion bagi penjanaan dana FELDA. Sebanyak 255 371 000 unit saham terbitan penawaran runcit diapungkan dan 182 408 000 unit (71.43%) saham diperuntukkan untuk peneroka dan kakitangan FELDA, manakala bakinya sebanyak 72 963 000 unit (28.57%) saham diagihkan untuk pelabur awam. Daripada jumlah itu, peneroka FELDA di Malaysia yang seramai 112, 635 orang ditawarkan 800 unit saham seorang. KPF pula ditawarkan menjadi pemegang saham sebanyak 37% dengan 360, 067 hektar tanah Felda Plantations Sdn Bhd (FPSB) dipajakkan (disewa) kepada FGVH dan KPF akan menerima wang pajakan secara berkala daripada FGVH ekoran penyenaraian tersebut. Dalam isu ini juga, sebuah syarikat yang berasaskan perniagaan pertanian, Louis Dreyfus ditawarkan oleh FGVH bagi memegang saham FGVH sebanyak 4.9% kepentingan dalam IPO. Namun begitu, Louis Dreyfus menolak tawaran tersebut dan mensasarkan hanya 0.5% saham sahaja tetapi bersetuju menandatangani satu memorandum persefahaman bagi syarikatnya menjadi pelabur serta rakan kongsi strategik dalam penyenaraian FGVH ini.

Tawaran awam permulaan (IPO) FGV telah menarik sebanyak 58,526 permohonan awam bagi mendapatkan 565 400 000 saham, iaitu terlebih langganan 6.75 kali. Sebanyak 21,829 permohonan diterima dibawah bahagian yang dikhaskan untuk bumiputera manakala 36,706 permohonan di bawah bahagian awam . Pada hari pertama penyenaraiannya, saham FGVH yang ditawarkan pada harga RM4.55 itu mencapai premium sehingga RM0.75 menjadikan nilai dagangannya berada pada paras kukuh dengan harga RM5.30 sesaham. Dengan penutupan dagangan FGVH pada nilai tersebut, sebanyak 2,615,000 lot bertukar tangan dan ia adalah di luar jangkaan memandangkan suasana ekonomi global yang tidak menentu belakangan ini.

Saham FGV yang disenaraikan di Papan Utama Bursa Saham Malaysia pada hari pertama diniagakan (28 Jun 2012)

Apabila saham sesebuah syarikat disenaraikan di Bursa Saham Malaysia, ia mendedahkannya kepada pasaran terbuka dan global. Ini menjadikan FGVH berpotensi muncul sebagai sebuah syarikat konglomerat yang menyamai taraf syarikat-syarikat multinasional (MNC). Penyenaraian FGVH ini juga berpotensi meningkatkan daya saing ahli pengurusan tertingginya dalam merangsang hala tuju syarikat secara jelas dan mencari pasaran-pasaran baru yang lebih besar di luar negara.( Roslie Zakaria, Milenia Muslim, Jun 2012). Menurut Perdana Menteri Malaysia, ia juga akan membawa keuntungan kepada rakyat Malaysia secara umumnya, kerana agensi-agensi kerajaan seperti Kumpulan Wang Simpanan Pekerja (KWSP), Pemodalan Nasional Bhd (PNB), Lembaga Tabung Haji serta Lembaga Tabung Angkatan Tentera juga akan turut memiliki saham FGVH. Dana yang dikumpulkan atas dagangan saham ini pula dijangka akan dapat membantu industri hiliran dan pemprosesan untuk dibangunkan oleh FGVH dan secara tidak langsung memperkembangkan aktiviti komersial yang lain (Roslie Zakaria, Milenia Muslim, Jun 2012). Para peneroka FELDA pula mungkin akan mendapat keuntungan melebihi dividen yang pernah mereka terima sebelum ini (di antara 10% – 15%) daripada hasil dagangan saham-saham mereka di dalam KPF yang diniagakan di Bursa Saham Malaysia dan diapungkan sepenuhnya ke pasaran terbuka.

Melihat analisis kepada semua pembentangan data-data di atas, ada beberapa persoalan yang perlu dibangkitkan dan dilihat dengan lebih teliti oleh Pengerusi FELDA dan Presiden FGVH sebelum membuat keputusan menyenaraikannya di Bursa Saham Malaysia.

Sejarah syarikat-syarikat gergasi yang lalu seperti Sime Darby menunjukkan bahawa kesan penyenaraian saham ke pasaran terbuka akan mendedahkan pemilikan syarikat kepda pelabur awam khususnya pelabur global yang mempunyai dana kewangan yang kukuh sekaligus peralihan pemilikan syarikat akan berlaku. Meneliti sejarah peralihan pemilikan Sime Darby & Co. yang ditubuhkan pada Oktober 1910 oleh William Sime dan Henry Darby menjadikan syarikat ini sebuah syarikat British yang akhirnya menjadi milik rakyat Malaysia. Pada akhir 1970-an, kurang daripada separuh ekuiti Sime Darby Holdings telah diambil alih oleh pelabur-pelabur Malaysia melalui Tradewinds (Malaysia) Sdn Bhd. Justeru, pada Disember 1979, Sime Darby memindahkan ibu pejabatnya ke Kuala Lumpur dan secara langsung didaftarkan dan diuruskan oleh kumpulan profesional rakyat Malaysia. Kumpulan Sime Darby sepenuhnya menjadi pemilikan Kerajaan Malaysia pada tahun 1981 apabila Tun Mahathir Mohamad (Perdana Menteri Malaysia pada masa itu) membuat “serbuan” untuk pengambilalihan Kumpulan Sime Darby di London Stock Exchange melalui Permodalan Nasional Bhd dan menjadikan ekuiti rakyat Malaysia di Sime Darby 54% daripada jumlah keseluruhan. Ini hanya contoh terdekat sejarah peralihan pemilikan ekoran daripada penyenaraian saham syarikat ke pasaran terbuka dalam industri perusahaan perladangan dan komoditi. Penyenaraian FGVH ke pasaran terbuka tidak terlepas daripada risiko ini. Tambahan pula, Menteri Kementerian Perusahaan Perladangan dan Komoditi, Tan Sri Bernard Dompok juga mengesahkan bahawa beliau sendiri tidak terkejut jika China mengambil alih kepentingan Sime Darby kerana setiap orang bebas membeli dan menjual saham di pasaran terbuka. Tambahnya lagi, beliau sedar jika China ingin membeli kepentingan saham dalam syarikat-syarikat perusahaan perladangan Malaysia samada Sime Darby, FELDA atau lainnya dan seterusnya pemilikan ekuiti akan beralih milik. Walaupun pemilikan saham awam telah dirangka baik oleh kumpulan profesional yang menguruskannya, ia tidak akan memberikan satu jaminan yang pasti pada masa hadapan dengan mengambil kira sejarah banyak syarikat telah membuktikannya. Juga dalam situasi di mana syarikat menghadapi krisis kewangan yang teruk atau hampir bankrap (bailout), ia mendedahkan 360,067 hektar tanah FELDA Plantations Sdn Bhd (FPSB) digadaikan dan status pemilikannya bertukar tangan.

Persoalan lain yang perlu diteliti adalah impak penyenaraian ini kepada peneroka FELDA. Sebelum penyenaraian, peneroka menikmati dividen sehingga 10% – 15% setiap tahun daripada hasil saham mereka di dalam KPF. Namun begitu, selepas penyenaraian ini, keuntungan yang akan dirasai oleh peneroka tidak dapat diberikan jaminan yang pasti. Tidak dinafikan, hasil dagangan saham FGVH pada hari pertama penyenaraiannya memberikan premium sehingga RM0.75 sesaham dan seterusnya memberikan keuntungan yang berlipat kali ganda kepada pemegang saham khususnya peneroka FELDA. Namun harus diingat, pasaran saham terbuka tidak berterusan akan mengekalkan potensi harga saham FGVH pada paras kukuh dan risikonya tetap wujud dan sangat besar. Justeru, boleh disimpulkan bahawa pulangan keuntungan yang bakal dikecapi oleh peneroka FELDA dengan kadar maksimum saham 800 unit adalah tidak pasti berbanding dividen yang pernah diterima sebelum penyenaraian. Selain itu, “durian runtuh” yang diumumkan oleh Perdana Menteri sebanyak RM15 000 dengan melalui 3 fasa penyerahan adalah tidak berbaloi dengan risiko yang perlu diambil oleh peneroka bagi menyatakan persetujuan dalam isu penyenaraian ini dengan keuntungan saham yang belum pasti.

Risiko yang perlu dihadapi oleh FGVH di pasaran saham terbuka adalah besar

Tanah seluas 360, 067 hektar milik Felda Plantation Sdn Bhd (FPSB) dipajakkan (disewakan) kepada FGVH dan sewanya akan dibayar oleh FGVH kepada KPF secara berkala akan merugikan Kumpulan FELDA. Dengan keuntungan yang berlipat ganda yang mungkin bakal diterima oleh FGVH daripada penyenaraian ini, KPF hanya menerima wang sewaan tetap daripada FGVH dan secara tidak langsung merugikan KPF dalam jangka masa panjang. Situasi ini memperlihatkan seolah-olah FGVH menggunakan KPF sebagai batu loncatan untuknya terus berdiri kukuh dalam industri perusahaan perladangan dan komoditi.

Selain itu, hasil kajian Boston Consulting Group, iaitu juru runding yang dilantik secara rasmi dalam proses penyenaraian saham FGVH ini ke atas 30 orang pengurusan tertinggi FELDA pada Oktober 2011 yang lalu menyatakan secara keseluruhannya bahawa kebanyakan daripada mereka tidak bersedia untuk proses penyenaraian saham FGVH ini. Seramai 55% dari pengurusan tertinggi FELDA tidak bersedia untuk melalui proses penyenaraian ini, 20% daripada mereka menyokong penuh penyenaraian ini dan 5% lagi percaya bahawa proses penyenaraian ini akan gagal kerana FELDA belum bersedia. Pengerusi Persatuan Kebudayaan & Kesenian Generasi FELDA Malaysia, Siti Hajar Ismail pula menyarankan supaya penyenaraian FGVH ini tidak diteruskan secara tergesa-gesa kerana ia akan lebih memburukkan keadaan (Ruwaida Md Zain, Sinar Harian, Jan 2012). Justeru, penulis ingin menimbulkan persoalan baru iaitu bagaimana peneroka FELDA boleh menyatakan persetujuan mereka dalam isu penyenaraian ini dengan kekangan ilmu pelaburan dan saham serta penerangan minimum oleh FELDA yang diberikan, sedangkan ahli pengurusan tertinggi FELDA yang lebih arif serta pakar dalam selok belok proses penyenaraian ini rata-ratanya tidak bersedia?

Kesimpulan yang jelas kita perhatikan di sini, penyenaraian saham FGVH ke Bursa Saham Malaysia ini mengundang pelbagai respon yang tidak berkesudahan dan menimbulkan isu-isu baru untuk difikirkan dan dianalisa. Daripada isu pemilikan tanah FELDA Plantation Sdn Bhd sehinggalah kepada manfaat yang bakal diterima oleh peneroka khususnya masih berada dalam keadaan samar atau tidak jelas ekoran penerangan yang terperinci tidak diberikan oleh pihak FGVH kepada para peneroka. Kapitalis-kapitalis global hanya menanti masa yang sesuai untuk melambakkan dana mereka ke Bursa Saham Malaysia lalu peneroka FELDA akan berputih mata melihat tanah dan ladang Malaysia yang kaya hasilnya bertukar tangan. Bagi pendapat penulis, samada saham FGV disenaraikan atau tidak, ia perlulah bebas daripada elemen-elemen tidak patuh Shariah seperti gharar, riba, khianat, penipuan, malah spekulasi oleh pihak-pihak tertentu yang secara langsung mendedahkan peneroka (iaitu golongan rakyat) kepada keadaan ekonomi yang tidak menentu dalam pasaran global.

Oleh: Nurul Nadia Abdul Rashid

 

Pendidikan Percuma: Islam telah memulakannya sejak awal lagi

“Kami mahu pendidikan percuma! Kami tuntut mansuhkan PTPTN!”
Slogan & laungan ini, jika didengari, pasti dalam kalangan kita yang akan menyokong penuh & bersetuju, terutamanya golongan mahasiswa & pekerja yang masih terbeban dengan hutang PTPTN.Isu tuntutan perlaksanaan dasar pendidikan percuma ini bukanlah sesuatu isu yang baru,bahkan ia sudah lama kedengaran cuma sejak akhir-akhir ini sengaja dipanaskan semula.Bermula dengan kenyataan Yang Berhormat Datuk Paduka Husam b. Haji Musa, Exco Kerajaan Negeri Kelantan yang berjanji untuk melunaskan hutang PTPTN mahasiswa negeri Kelantan jika hak royalti petroleum negeri Kelantan dikembalikan kepada negeri tersebut.Perkara ini berterusan dengan pengajuran-penganjuran forum tentang Pendidikan Percuma & siri penerangan tentang PTPTN yang dikatakan zalim.Kisah saudara Mandeep Singh, bekas pelajar Unisel, yang ditahan sewaktu hendak berlepas ke China di Lapangan Terbang LCCT, Sepang adalah antara rentetan peristiwa ketidakadilan sistem PTPTN terhadap peminjamnya.Kes Kenny Zhai Lan Ting juga antara yang menjadi perbualan hangat bilamana pelajar terbabit telah meminjam sebanyak RM 48,000 daripada PTPTN dan dikehendaki membayar semula wang tersebut sebanyak RM 13,829.09 sebagai upah kos pentadbiran yang menyaksikan jumlah yang perlu dibayar olehnya adalah sebanyak RM 61,829.09.Ini tidak termasuk lagi dengan kes-kes kehilangan wang & ‘rompakan’ wang pelajar oleh institusi-insitusi pendidikan tertentu.

Kronologi kes

Sementara itu, isu ini turut dijadikan peluang oleh parti pembangkang menjelang Pilihanraya Umum ke-13 ini apabila PKR dan PAS sebelum ini memberikan komitmen untuk menghapuskan PTPTN dan memberikan pendidikan percuma hingga ke universiti jika berjaya menawan Putrajaya.[Malaysiakini, 26 Mac 2012]. Ketua Pembangkang Datuk Seri Anwar Ibrahim mengulangi nada yang sama, dalam sebuah ceramah di Port Dickson berkata, pinjaman Perbadanan Tabung Pendidikan Nasional (PTPTN) bernilai RM43.6 bilion dapat dilepaskan dalam masa tiga tahun.Jika kita dapat memperuntukkan beberapa bilion daripada RM150 bilion pendapatan negara setiap tahun, beban itu mampu dibersihkan dalam tiga tahun, kata Anwar dalam dialog bersama lebih 100 profesional muda di Putrajaya.Dana itu, katanya, akan diperoleh daripada pemotongan perbelanjaan yang membazir seperti pembayaran untuk meningkatkan imej negara di mata dunia dan daripada syarikat kerajaan yang membuat keuntungan tinggi seperti Petronas. [Malaysiakini, 23 Mac 2012]

Lain pula nadanya di peringkat kerajaan, Menteri Pengajian Tinggi, Datuk Seri Khalid Nordin berkata bahawa cadangan pakatan pembangkang hendak menghapuskan pembiayaan Perbadanan Tabung Pendidikan Tinggi Nasional (PTPTN) jika ia berkuasa adalah tidak relevan buat masa ini.Penghapusan pembiayaan PTPTN hanya akan mengurangkan semangat daya saing di kalangan pelajar di samping membebankan kerajaan kerana terpaksa mendirikan lebih banyak institusi pengajian tinggi awam (IPTA) untuk memberi pendidikan secara percuma kepada masyarakat.Malah, kata beliau, tindakan itu juga akan mengurangkan permintaan terhadap institusi pengajian tinggi swasta (IPTS) dalam negara, seterusnya menyebabkan ia terus ditutup.Kerajaan sebaliknya telah mengambil pendekatan lain dalam mengurangkan beban pelajar dengan menukar status pembiayaan PTPTN kepada biasiswa bagi pelajar yang mendapat ijazah kelas pertama untuk terus mecapai matlamat membentuk rakyat yang berdaya saing. [Utusan Malaysia, 28 Mac 2012]

Di peringkat mahasiswa, ada yang bersetuju dengan pemansuhan ini, ada yang tidak bersetuju dan ada juga yang tidak mahu ambil tahu kerana menganggap ini adalah modal & permainan politik terutamanya menjelang Pilihanraya Umum ke-13 nanti.Sebagai simbol bantahan,Solidariti Mahasiswa Malaysia (SMM) yang menaungi 10 kumpulan gabungan mahasiswa – antaranya Kumpulan Aktivis Mahasiswa Independen (KAMI), Gerakan Demokratik Mahasiswa & Belia (DEMA), Majlis Perwakilan Mahasiswa Nasional (MPMN), Gabungan Mahasiswa Islam Se-Malaysia (GAMIS) dan Legasi Mahasiswa Progresif (LMP) pula akan menganjurkan perhimpunan menuntut pemansuhan pinjaman PTPTN & menuntut pendidikan percuma pada 14 April 2012 ini (Sabtu) di Dataran Merdeka.

Di peringkat ahli akademik pula,Naib Canselor Universiti Malaya (UM), Tan Sri dr.Ghauth Jasmon berkata “Berdasarkan pengalaman mengurus IPTS serta IPTA, saya boleh nampak pentingnya pelajar membayar sebahagian daripada kos pengajian kerana mereka akan lebih bertanggungjawab dan bekerja kuat untuk mencapai kecemerlangan. Lebih-lebih lagi jika gagal di IPTS, mereka akan ‘sakit’. Namun jika percuma sepenuhnya, mereka tidak menghadapi tekanan untuk cemerlang.” Pengerusi Pusat Kajian Dasar Awam, Institut Kajian Strategik dan Kepimpinan Asia (ASLI), Tan Sri Ramon Navaratnam, berkata cadangan Ketua Pembangkang, Datuk Seri Anwar Ibrahim untuk menggunakan wang Petronas membiayai pendidikan negara bukan saja tidak praktikal, malah akan meranapkan syarikat minyak negara. [Berita Harian, 9 April 2012].

Yang terbaru, rentetan ‘pertelingkahan’ antara pembangkang & kerajaan ini seakan-akan memberikan ‘bonus’ awal kepada mahasiswa dan golongan yang terikat dengan pinjaman ini apabila Ketua pegawai operasi Perbadanan Tabung Pendidikan Tinggi Nasional, Wan Ahmad Wan Yusof berkata badan itu sedia berunding dengan peminjam yang disenaraihitam dan juga yang tidak mampu membuat bayaran.Katanya, peminjam boleh membayar sejumlah wang yang dipersetujui serta komitmen bayaran bulanan serendah RM100 sebulan untuk melepaskan diri daripada senarai hitam yang menghalang mereka daripada ke luar negara. [Malaysiakini, 11 April 2012].Ini sekaligus menyedarkan sedikit mata pihak PTPTN agar tidak terus menghukum peminjam tanpa sebarang diplomasi & rundingan terlebih dahulu.

Banyak lagi kenyataan yang penulis tidak sempat masukkan ke dalam artikel ini.Sengaja penulis membawa beberapa kronologi peristiwa ini supaya kita jelas & mengambil tahu akan apakah sebenarnya yang terjadi sejak akhir-akhir ini dan adakah ia memberi sebarang kemaslahatan kepada golongan mahasiswa.

Apa itu Dasar Pendidikan Percuma?

Sebelum mengulas lebih lanjut, mari kita kembali semula kepada asas & prinsip tentang pendidikan percuma.Apakah itu dasar pendidikan percuma? apakah pengisiannya? dan siapakah sasarannya.Secara umumnya dasar pendidikan percuma adalah pendidikan yang diberikan kepada rakyat secara percuma,yang ditanggung atau ditaja dengan menggunakan subsidi negara yang dikutip daripada hasil cukai, daripada wang infaq (sumbangan) ataupun badan-badan kebajikan (NGO).Beberapa negara di dunia ini telah menjalankan dasar ini seperti Finland, Norway, Brazil, Sweden, Denmark, Greece, Scotland, Jerman, Austria, Argentina, Libya, Cuba dan China. Penulis mengambil contoh terbaik, di Finland dasar pendidikan percuma mereka diterapkan dari peringkat tadika sehinggalah ke peringkat Ijazah Kedoktoran (Phd) kepada semua termasuk bukan warganegara.Bezanya,warganegara mendapat keistimewaan dgn kos tanggungan sara diri dan tempat tinggal.[Social Welfare in Finland, 2006] Begitu juga dengan Norway & Sweden namun beberapa perubahan telah berlaku baru-baru ini apabila pendidikan percuma di Sweden hanya untuk rakyat Kesatuan Eropah sahaja.DI Scotland pula, negara terbabit menggunakan hampir 1-2 billion euro daripada baucar cukai rakyat sehinggakan rakyat di wilayah lain di United Kingdom berasa iri hati dengan keputusan Scotland ini.

Sistem pembiayaan pendidikan di Malaysia

Kita pergi pula ke Malaysia,secara umumnya, sebelum tahun 1997, pendidikan di Malaysia terutamanya di peringkat pengajian tinggi ditanggung oleh kerajaan menerusi pemberian biasiswa.Namun, dasar pendemokrasian pengajian tinggi (bermula sejak DEB 1990) yang memberikan ruang yang luas untuk rakyat melanjutkan pelajaran ke universiti & menetapkan kuota bumiputra (70%) ke universiti telah menyaksikan pertambahan penuntut IPTA dari tahun ke tahun.Tambahan pula dengan kewujudan Institut-institut pengajian tinggi swasta (IPTS) yang tumbuh seperti cendawan bermula dari tahun 1990,maka, kerajaan tidak mampu menampung serta membiayai pertambahan bilangan pelajar ini lalu memperkenalkan Perbadanan Tabung Pengajian Tinggi Negara (PTPTN) pada tahun 1997.PTPTN adalah sebuah badan yang ditubuhkan oleh kerajaan di bawah Akta Tabung Pendidikan Tinggi Nasional 1997 (Akta 566). PTPTN mula beroperasi pada 1 November 1997. Ia berfungsi untuk mengadakan dan memberikan pinjaman pendidikan berbentuk bantuan kewangan. Ia juga menguruskan perkhidmatan mentadbir, mengawas dan memungut bayaran balik pinjaman serta memungut deposit, merekabentuk dan menyediakan skim simpanan bagi maksud menyimpan bagi tujuan pendidikan tinggi [http://www.ptptn.gov.my].

Kononnya PTPTN dikatakan dapat membantu rakyat untuk menampung kos pembelajaran dan sara hidup yang semakin meningkat. Sistem ini dikatakan memberi faedah yang lebih besar kepada mahasiswa untuk bersaing merebut kedudukan yang terbaik dalam pelajaran.Dikatakan bahawa jika pelajar diberi biasiswa, mereka tidak menghargainya sehingga tidak belajar bersungguh-sungguh dan ada yang mengamalkan corak perbelanjaan yang berlebihan. Ia dikatakan adil kerana pihak yang yang mendapat faedah terbesar secara langsung adalah para pelajar dan ia merupakan satu pelaburan untuk masa hadapan.Selain itu PTPTN telah diserahkan tugas untuk menyalurkan pinjaman kepara pelajar. Perubahan atau peralihan tugas ini dirasakan perlu atas alasan permintaan memasuki pengajian tinggi meningkat dan kerajaan ingin meluaskan peluang melanjutkan pendidikan.

Bagi penulis, ini semua adalah benar jika dilihat dari sudut kacamata sang kapitalis yang rakus ingin membuat wang. Semua asasnya adalah manfaat dan balasan fizikal.Padahalkeputusan ini sebenarnya adalah satu daripada pelepasan tanggungjawab kerajaan. Seperti yang dinyatakan sebelum ini, semenjak 1990-an, bantuan kewangan kerajaan kepada pelajar institusi pengajian tinggi telah semakin berubah daripada biasiswa kepada bentuk pinjaman.

Adakah dasar pendidikan percuma dalam Islam?

Bagi seorang Muslim,sudah tentu tindakan, fikiran & juga pendapat kita mestilah selari dengan pandangan Islam.Dasar yang penulis sebutkan di atas ini adalah semuanya dipelopori & dilaksanakan oleh Barat & Kapitalis.Persoalannya, Islam, ad-Deen/sistem kehidupan yang dikatakan dapat menyelesaikan segala permasalahan umat, adakah agama ini ada menyatakan apa-apa panduan mengenai pendidikan khususnya pendidikan percuma? Adakah sistem pendidikan percuma yang dipelopori oleh barat hari ini dilihat bertepatan dengan Islam?

Penulis tidak mahu mengeluarkan apa-apa fatwa ataupun hukum tentang pendidikan percuma, di atas dasar kejahilan & kekurangan diri penulis.Namun, mengikut ilmu yang penulis ada, penulis berasa terpanggil untuk berkongsi tentang beberapa perkara.Pertamanya, mari kita kembali kepada asas & sejarah dari sudut Islam.Disebutkan dalam hadith Nabi SAW “Menuntut ilmu wajib bagi setiap Muslim.” (riwayat baihaqi & ibnu adi).Islam memandang ilmu itu  sebagai sesuatu yang wajib dan termasuk keperluan serta hak asas setiap individu. Berdasarkan apa yang telah ditunjukkan oleh Nabi SAW, baginda telah mengarahkan tawanan Perang Badar untuk mengajar membaca dan menulis sepuluh anak kaum Muslimin sebagai syarat penebusan mereka. Dengan tindakan ini, yakni membebaskan para tawanan dengan cara menyuruh mereka mengajar anak-anak kaum Muslimin, bererti Rasulullah telah menjadikan biaya pendidikan setara dengan barang tebusan.Maksudnya, Rasulullah (seperti) telah memberi upah kepada para pengajar itu dengan harta benda yang seharusnya menjadi milik Baitul Mal.

Disebutkan pula dalam hadith yang lain,“Seorang imam (pemimpin) itu adalah penggembala (pemelihara) dan dia bertanggungjawab di atas pemeliharaannya…” (riwayat Ahmad, Syaikhan, Tirmidzi, Abu Daud dari Ibnu Umar).Hadith ini dengan jelas meletakkan tanggungjawab pemeliharaan atau penjagaan ke atas bahu para pemimpin. Justeru, di dalam bidang pendidikan, memberi pendidikan dan menyediakan segala kemudahan yang berkaitan dengannya adalah tanggungjawabbagi setiap pemimpin dan semuanya mesti disediakan secara percuma kepada rakyat. Dia bertanggungjawab menjaga rakyatnya, bukan membebankan rakyatnya. Bebanan yang diletakkan ke atas bahu rakyat adalah satu bentuk penindasan dan kezaliman oleh sang pemimpin. Maka, haram ke atas pemimpin melakukan maksiat ini dan mereka pasti akan disoal oleh Allah SWT di atas kezaliman dan dosa yang mereka lakukan.

Bahkan sewaktu zaman pemerintahan Islam dulu pun, Khalifah Islamiyyah juga memberi pendidikan percuma,ini dapat dilihat sewaktu pemerintahan Khulafa Ar-Rasyidin.Di Madinah terdapat tiga orang guru yang mengajar anak-anak. Khalifah Umar memberikan nafkah kepada tiap-tiap mereka lima belas dinar setiap bulan. (satu dinar = 4.25 gram emas). Di samping itu, para khalifah sepanjang masa ketika Daulah Khilafah Islamiyyah memerintah, juga memberikan pendidikan percuma kepada warganegaranya. Ibnu Sina dan seangkatan dgnnya jadi hebat akibat daripada sistem pendidika percuma yg dijalankan oleh pemerintah Daulah Abbasiyyah di Baghdad Iraq yg sewaktu tu menjadi pusat ilmu terkemuka dunia.Hal ini menunjukkan bahawa masalah pembiayaan pendidikan adalah tanggungjawab negara. Atas dasar ini, negara bertanggungjawab menyediakan pendidikan percuma kepada warganegaranya, sama ada Muslim maupun kafir dzimmi, agar mereka boleh menjalankan kewajibannya (menuntut ilmu) atau memenuhi keperluan asas mereka. Begitulah keindahan Islam, Islam bukan sahaja agama ataupun sistem kehidupan yang dikhususkan untuk bidang-bidang tertentu,tetapi kesyumulannya membuatkan Islam relevan untuk menyelesaikan permasalahan yang bersifat multidimensi termasuk dalam bidang pendidikan.

University Al-Azhar,Kaherah masih menjalankan pendidikan percuma daripada hasil wang infaq (wang yang didermakan/dikumpulkan)

Namun, pada ini hari ini, yang banyak mempelopori & menjuarai sistem pendidikan percuma dan terbaik adalah orang-orang barat.Walhal, peristiwa-peristiwa & hadith tersebut telah awal lagi membuktikan bahawa pendidikan percuma ini dimulakan oleh orang Islam.Malangnya pada hari ini,orang Islam yang mengaku mengamalkan ajaran Islam sendiri lebih mengangkat sistem kapitalis daripada sistem Islam yang indah & syumul.

Pendidikan percuma tidak sempurna tanpa reformasi pendidikan.

Dalam keadaan sistem pendidikan sekarang yang terlalu rigid mengikut sistem & polisi, ruang inovasi & penambahbaikan yang terhad serta matlamat-matlamat materialistik & individualistik,penulis berasa tidak berbaloi jika pendidikan percuma dijalankan tanpa ada langkah penambahbaikan terhadap pendidikan negara yang menghasilkan pulangan yang berbaloi.Ya,manakan tidak, jika kerajaan telah membelanjakan bilion ringgit untuk pendidikan percuma,tetapi hasilnya seperti ‘sampah’ & tiada nilai pengembalian, itu adalah lebih sia-sia dan membazir wang rakyat.Penulis lebih suka mempakejkan pendidikan percuma dan ‘educational reform’ ini dalam satu pakej.Dalam masa kita memberi pendidikan percuma,kita jangan lupa menambahbaik sistem pendidikan negara.Antaranya termasuk mentauhidkan semula sistem pendidikan yang sekular supaya matlamat pendidikan bukan semata-mata untuk memenuhi kepentingan materialistik & individualistik seperti cita-cita mendapatkan pangkat tinggi, gaji tinggi, berkereta besar & sebagainya.Sebaliknya pendidikan perlu dilihat sebagai satu amanah & tanggungjawab,oleh mahasiswa supaya akhir matlamat pendidikan ini, ilmu yang dituntut perlu dkembalikan semula kepada rakyat, golongan yang menanggung kos pengajian kita sebagaimana yang dikehendaki oleh Allah SWT.Kementerian juga perlu mengubah semula dasar daripada melahirkan graduan pekerja yang sekadar memenuhi pasaran pekerjaan kepada melahirkan graduan sarjana, intelektual, pemikir, dan graduan yang memberikan idea & inovasi baru kepada pembangunan negara.Ini perlu dilakukan dengan mengubah segala sistem rigid di dalam universiti dan sekolah serta memansuhkan peraturan-peratuan yang menyekat kebebasan berfikir, berkreativiti, aktivisme & inovasi mahasiswa dan pensyarah.Ini pandangan penulis secara umum,mungkin boleh diperincikan lagi tentang bagaimana hendak mereformasi sistem pendidikan negara pada masa akan datang.

Pendidikan percuma adalah hak rakyat,tanggungjawab kerajaan.

Mungkin ada yang tertanya,jika PTPTN dimansuhkan,bagaimana mahasiswa ingin menyara hidup mereka sendiri seperti kos makan, pakaian, keperluan harian dan lain-lain? Ya, memang mustahil untuk kerajaan menanggung kos sara hidup tersebut semasa belajar,namun dalam hal ini,tajuk kita adalah pada yuran pengajian.Wang PTPTN masih relevan jika dipinjam untuk kos sara hidup, andainya kerajaan tidak mampu mennampung kesemuanya.Tetapi adalah tidak sepatutnya dipinjam/digunakan untuk membayar yuran pengajian kerana itu sudah berada di bawah tanggungjawab kerajaan.Namun perlu diingat, andai PTPTN berfungsi untuk memberi bantuan kos sara hidup kepada mahasiswa.Segala bentuk riba & penindasan perlu dihapuskan serta merta.Penulis ingin menyeru rakan-rakan mahasiswa sekalian, agar bangkit untuk memperjuangkan isu pendidikan percuma ini.Ini adalah hak yang perlu dituntut & ini adalah tanggungjawab kerajaan tidak kira Pakatan Rakyat ataupun Barisan Nasional selagi mana mereka bergelar kerajaan.Jika ingin bicara tentang perkara ini biarlah pandangan & pemikiran kita berdasarkan apa yang telah Islam ajarkan (bagi orang Muslim),bukan semata-mata mengikut & menyokong pandangan parti pembangkang mahupun kerajaan tanpa menyelediki terlebih dahulu baik dan buruknya.Mahasiswa sepatutnya sedar akan kepentingan pendidikan percuma ini.Isu ini masih relevan sepanjang masa kerana asas bagi ketamadunan & pembangunan sesebuah negara apabila rakyatnya celik, cukup pendidikan & mempunyai minda kelas pertama.Soal mampu atau tidak, rugi ataupun tidak berbaloi, mari kita lihat statistik yang dikeluarkan oleh Global Financial Integrity (2011),sepanjang 10 tahun bermula tahun 2000-2010, Malaysia telah mengalami “illicit financial outflow” (kehilangan wang negara) akibat korupsi,rasuah,ketirisan & wang haram sebanyak RM 1.077 trillion.Tahun 2010 saja kita hilang hampir RM 208 billion,dan Malaysia berada di tangga ke-5,selepas China, Russia, Mexico, Saudi Arabia.Jika dilihat, daripada kelima-lima negara teratas ini, semua adalah negara-negara besar kecuali Malaysia.Namun,wang negara banyak dibazirkan & hilang setanding dgn negara besar terbabit.Soalnya,mengapa ini berlaku? Kalau kita dapat kurangkan korupsi ini,katakanlah paling kurang 10-25% ,kita boleh jimat RM 250 billion.Bukan setakat pendidikan percuma,kesihatan percuma juga boleh dijalankan.Kerajaan yang prihatin akan mencari jalan bagaimana cara yang terbaik untuk membantu & mengurangkan beban rakyat, bukannya kerap memberi alasan.Jika kerajaan berkata ini adalah beban mereka,sepatutnya mereka lebih memikirkan beban pelajar yang belum bekerja lagi,tetapi sudah dikelilingi hutang.

Mudah-mudahan bermanfaat,wallahu’alam bi asy syawab.

*Gerakan Mahasiswa Pantai Timur menyeru seluruh mahasiswa Pantai Timur supaya dapat bersolidariti bersama-sama dalam Perhimpunan menuntut Pendidikan Percuma di Dataran Merdeka esok (Jam 2.00 petang).
Oleh: Mohamad Hafizudin b. Mohd Nasarudin,

Setiausaha GEMPUR

Sebarang komen/kritikan, sila hantar ke mohamadhafizudin@yahoo.com.my

Krisis makanan & ekosistem dunia: Saatnya kembali kepada organik

Allah SWT berfirman, ”Dialah, yang telah menurunkan air hujan dari langit untuk kamu, sebahagiannya menjadi minuman dan sebahagiannya (menyuburkan) tumbuh-tumbuhan, yang pada (tempat tumbuhnya) kamu menggembalakan ternakmu. Dia menumbuhkan bagi kamu dengan air hujan itu tanam-tanaman; zaitun, korma, anggur dan segala macam buah-buahan. Sesungguhnya pada yang demikian itu benar-benar ada tanda (kekuasaan Allah) bagi kaum yang memikirkan.” – [An-Nahl:10-11]

Hubungan manusia dengan makhluk lain.

Manusia, haiwan, tanah, air, udara, tumbuh-tumbuhan, matahari dan alam sekitar yg lain adalah makhluk yang dicipta oleh Allah SWT dan masing-masing daripadanya disiapkan dengan sifat-sifat, fungsi-fungsi tertentu.Dalam kehidupan seharian, kita memerlukan antara satu sama lain untuk meneruskan keberlangsungan hidup.Misalnya,manusia mengkehendaki haiwan untuk dijadikan sumber makanan, ubat-ubatan, dan keperluan hidup yang lain.Manusia juga memerlukan tanah sebagai tempat tinggal, tempat bercucuk tanam &  sebagai sumber galian.Tumbuh-tumbuhan juga dicipta oleh Allah SWT untuk membekalkan bekalan oksigen kepada manusia untuk bernafas, sumber makanan & mengawal suhu global.Manusia juga memerlukan udara untuk bernafas,begitu juga dengan air,sebagai sumber minuman untuk mengawal suhu badan dan mengawal metabolisma.Tidak ketinggalan,matahari juga penting dalam kehidupan manusia sebagai sumber tenaga.Boleh dikatakan,diantara semua makhluk Allah SWT yang disebutkan di atas ini semuanya terikat dan berfungsi di dalam satu rantaian yang saling memerlukan antara satu sama lain.

Namun,sebagai manusia,setelah kita diberikan nikmat oleh Allah SWT untuk meneruskan kelangsungan hidup daripada sumbangan makhluk-makhluk itu tadi,apakah pula sumbangan kita kepada makhluk-makhluk yang lain sebagai balasan kepada manfaat yang telah diperolehi? Adakah setelah kita mendapatkan manfaat daripada haiwan, tanah, air, udara, tumbuh-tumbuhan & matahari tadi,kita telah membalas ‘jasa’ mereka dengan perbuatan yang sama? Sebelum kehadiran anak Adam a.s di muka bumi ini,segala makhluk yang disebutkan tadi berfungsi dengan lestari dan subur mengikut ekosistem dan ekologi yang telah diaturkan oleh Allah SWT.Namun,setelah manusia ditakdirkan Allah SWT untuk mendiami bumi ini daripada mulanya kehidupan Nabi Adam a.s dan isterinya Siti Hawa sehingga ke generasi sekarang, ekosistem dan ekologi bumi tadi semakin lama semakin tunggang langgang dan semakin lari daripada aturannya.Masakan tidak,apabila manusia mula hidup di muka bumi ini,mereka menggunakan segala sumber asli ini bagi menampung keperluan hidup misalnya dengan menggunakan tanah sebagai tempat bercucuk tanam untuk menghasilkan sumber makanan.Namun manusia membalas jasa tanah tersebut dengan memberikan racun kimia,baja kimia dan sisa-sisa berbahaya yang merosakkan organisma kecil (biota) dan juga bahagian-bahagian penting di dalam tanah tersebut.’Jasa’ udara memberikan oksigen kepada kita untuk bernafas,dibalas pula dengan pelepasan gas-gas dan bahan beracun seperti sulfur dioksida, karbon dioksida & monoksida, CFC dan gas-gas beracun selainnya.Apabila tumbuh-tumbuhan memberikan manfaat dan makanan kepada kita,kita balas pula jasa mereka dengan memberi racun (baja kimia), menebang dan menggondol mereka.Selain itu,adakah dengan membuang sisa-sisa kimia, racun dan bahan-bahan yang memudaratkan ke dalam air adalah salah satu cara yang terbaik untuk kita balas jasa mereka? Adakah ini cara kita membayar sumbangan yang telah diberikan oleh makhluk tersebut? Sememangnya,kita tidak akan mengerti dengan penderitaan makhluk Allah SWT ini kerana kita tidak akan pernah mendengar rintihan & luahan mereka.Andai mereka mampu berkata-kata,sudah tentunya hidupan & organisma di dalam tanah akan menjerit dan memarahi kita kerana tidak tahu membalas budi mereka.Sudah diberikan madu,namun dibalas dengan racun.Namun kita perlu ingat,bahawa semua makhluk itu walaupun ada di antaranya bernyawa (biota) dan tidak bernyawa (abiota),mereka adalah makhluk Allah SWT dan mereka sentiasa hidup bertasbih memuji Allah SWT.Ini dibuktikan dengan firman Allah SWT dalam surah Al-Israa’ ayat , “Langit yang tujuh dan bumi serta sekalian makhluk yang ada padanya, sentiasa mengucap tasbih bagi Allah dan tiada sesuatu pun melainkan bertasbih dengan memujiNya; akan tetapi kamu tidak faham akan tasbih mereka. Sesungguhnya Dia adalah Maha Penyabar, lagi Maha Pengampun”.

Rosaknya bumi akibat perbuatan manusia

Perbuatan rakus kita terhadap makhluk-makhluk lain ini telah mengundang mudarat,keburukan dan malapetaka yang tidak mampu kita duga.Bencana seperti banjir, tsunami, pencairan ais di kutub, ribut, tanah runtuh dan sebagainya,secara fizikalnya adalah berpunca daripada tangan-tangan manusia sendiri.Firman Allah SWT dalam surah ar-Rum ayat 41, “Telah zahir kerosakan di darat dan di laut dengan sebab perbuatan tangan-tangan manusia, yang akhirnya Allah rasakan kepada mereka sebahagian (akibat) yang mereka kerjakan, semoga mereka kembali (ke jalan yang benar).” Sememangnya perlakuan maksiat, merosakkan ekosistem bumi, tidak menguruskan bumi dengan lestari dan melakukan perkara yang dimurkai Allah SWT,pastinya akan mendapat kesan yang buruk daripada perbuatan itu tadi.Kita ambil contoh dalam sektor pertanian.Pertanian konvensional kini majoritinya menggunakan kaedah pembajaan kimia dan racun kimia bagi menghasilkan produk yang berkualiti & terhindar daripada haiwan perosak.Sekaligus menjimatkan kos dan menghasilkan keluaran yang banyak.Namun perlu diketahui,dalam tidak kita sedari kesan sampingan yang buruk juga boleh terjadi kepada ekosistem bumi.Racun dan bahan kimia tersebut boleh membunuh populasi biota di dalam tanah lalu membuatkan tanah terbabit hilang fungsinya dalam menampung hidupan samada organisma,haiwan mahupun tumbuh-tumbuhan,boleh mendap, larut dan deposit ke dalam air dan juga boleh menyumbang ke arah pemanasan global akibat daripada pengumpulan gas-gas beracun daripada tersejatnya air ke udara.Bukan sahaja itu,kesan buruk juga boleh terjadi kepada manusia.Kandungan kimia dan racun yang tidak boleh dilihat dengan mata kasar,mampu terkumpul di dalam badan lalu menjadi toksin yang boleh membawa kepada penyakit kanser, gout, kencing manis, diabetis dan macam-macam lagi.

Bertani satu ibadah, satu metode menangani krisis makanan dunia

“Tiada seorang muslim menanam dan bertani maka hasil pertaniannya itu dimakan oleh manusia, binatang dan sebagainya melainkan dia akan menerima ganjaran pahala sedekah” (Hadis riwayat Bukhari) Bertani ataupun menanam pokok bagi menampung keperluan makanan manusia bukan sahaja penting kepada ekonomi dan bekalan sumber makanan sejagat bahkan amalan ini boleh mendatangkan pahala jika difahami konsepnya.Ibaratkan seorang petani yang menanam sebuah pokok rambutan.Setelah besar pokok terbabit dan menghasilkan buah,apabila ia dimakan,bukan sahaja oleh manusia,tetapi juga haiwan yang lain,ia akan mendatangkan pahala kepada petani tersebut kerana menyediakan bekalan makanan kepada makhluk Allah yang lain.Dalam kategori ini,buah ataupun hasil daripada pokok terbabit adalah sedekah.Bagaimana pula dengan petani yang menanam pokok padi misalnya,sehinga berpuluh hektar? Sudah tentunya berlipat kali ganda ganjaran pahalanya.Namun,adakah amalan pertanian masa kini,yang menggunakan pembajaan kimia dan racun kimia boleh dikategorikan sebagai sebahagian amalan “Bertani Satu Ibadah”? Kaedah tersebut sudah tentunya mendatangkan mudarat bukan sahaja kepada kesihatan manusia,tetapi juga kepada populasi dan survival makhluk Allah SWT yang lain seperti biota di dalam tanah, haiwan-haiwan yang memakan tumbuhan berkimia tersebut, air, udara dan juga iklim dunia.Justeru, ibadah jenis apa yang kita lakukan sampai boleh mendatangkan mudarat? Mungkin kita perlu menilai semula kaedah ini.

Maka, bagi menjawab persoalan tersebut, tanaman secara organik adalah penyelesaian yang terbaik bagi kehidupan manusia masa kini.Tanaman organik bukan sahaja memberikan kesan yang baik terhadap kesihatan manusia,malahan ia juga membantu memulihara semula ekosistem bumi daripada kerosakan.

Kajian juga telah membuktikan bahawa pertanian secara organik mampu mengeluarkan hasil yang banyak berbanding pertanian konvensional.Di kawasan penanaman padi organik,Tunjung, Kelantan misalnya,melalui kaedah penanaman organik SRI (System of Rice Intensification) satu hektar padi sudah mampu menghasilkan 10 – 11 tan berbanding purata pengeluaran padi konvensional yang sekitar 3 – 4 tan.Malahan,tinggi pokok padi organik di kawasan terbabit pernah mencatatkan rekod ketinggian yang luar biasa iaitu sekitar 5-6 kaki.Jumlah pengeluaran ini agak berbaloi bagi menampung keperluan makanan negara walaupun ia memerlukan tenaga kerja yang tinggi.

Produk & tanaman organik adalah tanggungjawab

Produk organik maksud di sini adalah mesra alam.Produk yang dihasilkan daripada kaedah ‘alamiah’ ataupun semulajadi tanpa penambahan bahan yang memudaratkan.Kurang kesedaran terhadap memilih makanan organik menyebabkan produk ini mendapat kurang tempat di hati masyarakat dan penghasilannya juga kurang berbanding produk konvensional.Namun,produk organik seperti beras, ayam, telur dan sebagainya  semakin bercambah di pasaran tempatan.Walaupun harganya agak mahal berbanding produk biasa,namun nilainya agak berpatutan jika kita fikirkan kesan positifnya kepada kesihatan, alam sekitar dan juga mampu mendatangkan pahala.Sebagai pengguna,kita seharusnya menyokong penghasilan produk organik ini.Amalan memakan makanan organik harus dipupuk supaya ia menjadi satu lagi langkah ke arah memulihara dan memelihara bumi Allah SWT ini.FirmanNya dalam surah Al-An’am ayat 165,“Dan Dialah (Allah) yang menjadikan kamu khalifah di bumi dan ia mengangkat darjat-darjat sebahagian kamu ke atas sebahagian yang lain, untuk menguji kamu tentang apa yang telah dia berikan kepada kamu, sesungguhnya Tuhanmu itu amat cepat seksaanNya, dan sesungguhnya Dia Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.” Menjadi khalifah di sini,bukan hanya bertanggungjawab untuk menguruskan manusia sahaja,tetapi juga kita bertanggungjawab menguruskan segala makhluk yang ada di muka bumi ini supaya dapat hidup dengan lestari.Maka memilih organik merupakan salah satu tanggungjawab manusia bagi menjaga kestabilan bumi sejagat.

Kita seharusnya menyedari akan kepentingan amalan berorganik ini.Di peringkat keluarga dan masyarakat,mereka perlu menilai semula pemilihan produk makanan daripada yang mempunyai kandungan kimia tinggi kepada produk yang organik.Di peringkat kerajaan pula,satu kempen untuk memupuk rakyat mengamalkan amalan pemakanan organik perlu dijalankan.Di samping itu juga kerajaan perlu mengurangkan kebergantungan terhadap penggunaan baja kimia sebagai pemberian baja subsidi kepada para petani.Syarikat-syarikat yang pembekal baja kimia juga perlu mengubah kandungan produk mereka agar lebih berorganik.

Kesimpulannya,dengan mengamalkan penggunaan produk organik dan tanaman organik,bukan sahaja dapat meningkatkan kesihatan,namun ia juga dapat merapatkan hubungan manusia dengan alam dan Tuhan.

Wallahu’alam bi asy syawab

Oleh: Mohamad Hafizudin b. Mohd Nasarudin (Setiausaha GEMPUR)